低碳城市建设的初步思考：垃圾是放错地方的能源

• http://www.Landscape.cn/news　 2009年07月28日　作者：李克欣　来源：中国科技财富　　浏览：

• 　　近年来，反常的气候变化给人类生活带来严重灾害。气候变化的主要原因是近代人类推崇大量生产、大量消费的观念，过多地使用化石(高碳)能源所造成的结果。为了实现人类与自然和谐共生的生存目标，我们必须改变现有的生活方式，节约能源，保护生态，迎接低碳时代的到来。这已经成为当今人类的共识。
  
  　　城市是二氧化碳的高排放地区。20世纪，世界城市人口增长13倍。今天，全球超过50%的人口居住在城市。我国城镇化率已经达到46%，拥有6亿城镇人口，形成建制城市655座，其中百万人口以上的特大城市118座，超大城市39座。
  
  　　人们在城市享受方便舒适的生活的同时，承受着城市环境污染的严重后果。低碳城市建设，减少城市的二氧化碳排放量，保护城市环境，是当今世界各国的城市发展方向。
  
  　　低碳城市是指在经济、社会、文化等领域全面进步，人民生活水平不断提高的前提下，减低二氧化碳排放量，实现可持续发展的宜居城市。低碳城市正在成为一个世界城市品牌的新亮点和新坐标，在全球范围城市软实力的竞争中发挥着日益关键的作用。
  
  　　低碳城市建设是低碳革命的重要组成部分，是人类发展史中的一场重大社会革命。任何革命的成功必须有与当时社会基础相适应的新的思想基础，“环境和学”是低碳城市建设的思想基础。
  
  　　本文结合我国城市的发展现状，简单分析低碳城市建设的环境和学思想，着重探讨低碳城市建设的技术路径，说明我国低碳城市建设的战略意义。
  
  低碳城市建设的理论基础
  
  　　低碳城市建设的理论基础是环境和学。环境和学是以东西方环境思想的精华为研究基础，以人与自然和谐共生为研究对象，以“顺时、因地、应变、简约”为技术路径，调和人类生存环境的新型综合学科。环境和学是“和学”在环境建设领域的分支学科。和学是研究和谐的学问。和学是科学的新的发展形态，高于科学并包含科学而存在。
  
  　　早期的科学思想主要源于西方文化，和学思想源于东西方文化的结合。同样，环境和学思想是西方环境思想的发展以及东方环境思想复兴的产物。
  
  环境和学的发展轨迹
  
  　　早期西方环境思想的特点是人类中心主义。
  
  　　人类中心主义认为，人类是宇宙的中心，是一切事物的尺度。人类是所有价值的来源，万物生存的目的是为人类服务，人的利益高于一切。人是自然的主人，地位高于其他生命。人可以随意使用植物，随意对待动物和大自然。
  
  　　人类中心主义在早期推动了工业革命的发展。它把大自然理解为没有生命的机器，可以随意拆卸分割，间接地有助于科学的进步。
  
  　　科学以观察试验为分析方法来研究自然。把自然界分门别类，孤立地研究自然现象。科学相信牛顿力学支配自然界的全部，任意解剖组合自然，有意无意地成了破坏自然环境力量的帮凶。
  
  　　人类中心主义者把自身视为主体，自然视为客体，强调主客二分。人与自然对立，人类主宰一切；他们只看到人类的独立性，看不到人类对环境的依赖性，对环境没有爱心。这是地球环境危机的主要思想根源。
  
  　　近代西方环境思想的特点是趋于认同东方环境思想。
  
  　　人类中心主义通过不断演变，从仅仅以人类为和谐共生对象的思想体系，逐渐扩展到以人和动物为和谐共生对象(动物平等主义)，以人、动物、生物为和谐共生对象(生物中心主义)，以及后期的以人、动物、生物、大地为和谐共生对象(生态中心主义)。上世纪60年代，人类的环境生存条件进一步恶化，美国人撰写的《寂静的春天》一书，引发人类的深层思考，逐渐地形成了所谓“深层生态学”的近代环境思想。
  
  　　深层生态学认为，人类应改变其自身的残酷性，与生态和谐共生；人类不是一切价值的来源，生态多样性具有自身价值；适度技术优于高新技术，减少污染先于经济增长；人口增长和人的过分行为威胁生态系统等等。
  
  　　深层生态学的实质是逐渐趋于认同东方环境思想。东方环境思想的渊源是中国古代环境思想。它萌发于夏商时期，奠基于西周时期，形成于春秋战国时期，发展于秦汉明清各代。春秋战国时期百家争鸣，产生多种环境思想。之后的魏晋南北朝隋唐时期，印度佛教引入中国，产生了众生平等的思想。再后来，宋明理学家们融合儒道释各家之长，提出“民胞物与”、“天人合一”的思想，逐步完善了中国早期的环境思想。
  　　
  　　东方环境思想的特点之一是天人合一，万物共存。
  
  　　北宋思想家张载首次提出“天人合一”概念，“儒者则因明至诚，因诚致明，故天人合一”。其主要含义有人与神合一以及人与自然合一。虽然儒家的天人合一，凸显人文精神，道家的天人合一，凸显自然主义色彩，但它们共同主张人与自然同根同源，是一个生命共同体，强调尊重自然、效法自然、亲近自然、和谐共生。
  
  　　其次，东方环境思想强调博爱众生，万物平等。
  
  　　西方早期的伦理只适于人间，70年代逐渐扩大到生态范畴。中国从商汤开始就把道德范畴扩大到生态领域。不仅仅局限在人与人、人与社会之间，而是“泛爱众而亲仁”。其中，儒家强调有别而爱，“亲亲，仁民，爱物”；佛家主张博爱，慈悲为怀，普度众生；道家宣扬大爱，顺从自然，道法自然。
  
  　　第三，东方环境思想重视环境调和，保护环境。
  
  　　战国时期已有环保法律“四时之禁”。主要内容有“不夭之生，不绝其长”，尊重物种生存权；“养之有道，取之有时”，顺应四季而调和万物；“取之有度，用之有节”，控制人类利用自然的范围和程度。
  
  　　环境和学思想起源于上世纪70年代。
  
  　　上世纪中叶，环境问题使得西方的社会精英开始认真思考其自身环境思想的本质，并逐步放眼东方，开始认同东方优秀的传统环境思想。80年代，中国改革开放，在经济高速发展的同时，环境问题逐渐显现。有识之士开始正视自己祖宗的环境思想，为环境和学思想的产生奠定了基础。90年代，世界一体化进程加快，气候问题以及环境问题更加突显。世界需要一种东西方文化都能认可，并互相适应的新的环境思想来指导人类解决生存的迫切问题。
  　　
  　　上世纪末，在世界环境思想领域广泛探讨、深入研究的基础上，东方学者第一次较为系统地提出环境和学的基本概念。通过十几年的研究和实践，环境和学思想已经基本成熟，并逐渐为世界环境领域的学界所认同。 

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