解读北京地标景观文化

• http://www.Landscape.cn/news　 2009年07月28日　作者：周尚意　来源：《前线》　浏览：

• 　　人们经常从报纸、电视等媒体上看到或听到“地标”一词，例如，“某某大楼的建成将成为所在地区的新地标”。然而，不是任何一个高楼都可以成为地标的。
  
  　　地标一词来自英文的landmark，字面意思是“地表上明显的标志物”。地标的原始功能是为人们提供辨别空间的坐标点。一个城市若有很多容易辨识的地标，人们在城市中确定方位和辨别区域的效率就会提高。北京朝阳区CBD造型独特的京广中心（又称京广大厦）高52层，在CBD新的楼群没有落成前，它一直冠以“北京之巅”的美名。由于其“鹤立鸡群”，故成为人们界定朝阳区CBD北端的地标。也有一些地标并非人工建筑，如北京牛街地区在元代被称为“冈儿”（见元代牛街的地方志《冈志》），因这儿有一地势较高的土岗而得名。那时人们出南城，看到这个高土岗，就知道牛街的位置了。
  
  　　许多地标都具有鲜明的文化意义，地理学家也往往将它们作为文化景观来研究。一般意义上讲，地标凝聚的文化可以分为三个层次，就北京地标的文化功能而言，与这三个层次也是完全相契合的。
  
  　　第一层是与人们日常生产和生活相关的物质文化，例如农耕活动、商业活动、饮食和服装等。卢沟桥就是一个物质文化景观，丰台区将之作为区级地标。卢沟桥始建于金大定二十九年（1189年），是永定河交通要津上第一座固定桥梁。3000多年前，北京城发源于永定河交通要津边的一个小村庄，因此这座桥便体现出丰台区是北京城的发源地。
  
  　　第二层是组织生产和生活的制度文化，例如经济制度、法律制度、宗族制度等。长城就是一个体现政治制度的文化景观。长城始修于战国时期，秦、汉、明都有大规模的修建。这些 “因地形，用险制塞”（《史记·蒙恬传》）修建起来的伟大军事工程成为中国古代历史的重要见证。密云县将明长城作为自己的地标，表明该区历史上是北京重要的军事要冲。
  
  　　第三层是意识形态文化，如宗教信仰、文学艺术等。拥有900多年历史的天宁寺塔是佛教文化景观，宣武区将之作为区级地标。该塔位于辽南京、金中都的旧址上，它体现了契丹、女真与汉之间的文化交流与共享，也说明该区是北京多文化交融的缩影。
  
  　　北京的文化地标分别对应不同大小的区域。北京师范大学地理学院的师生曾在北京做过市民问卷调查，询问市民哪些建筑或雕塑可以成为北京市、各个区县、各个街道的文化地标。多数人认为，北京市的地标为天坛、天安门和中华世纪坛，各个区县的文化地标也有一个以上，而人们认同的街道和社区的文化地标比较一致。
  
  　　天坛、天安门和中华世纪坛三者哪个最适合作为北京的文化地标？从它们蕴涵的文化意义上看，天坛祈年殿更适合作为北京历史古都风貌的地标。祈年殿在建筑上的出色之处是具有“空间的隐喻”，即其建筑要素的数字对应着特定的文化象征意义。祈年殿由28根楠木大柱支撑着三层连体的殿檐，这些大柱有不同的象征意义，中央四柱叫通天柱，代表四季；中层十二根金柱，代表十二个月；外层十二根檐柱，代表十二时辰；中外层相加二十四根代表二十四节气；三层相加二十八根，代表二十八星宿；加柱顶八根童柱，代表三十六天罡；宝顶下雷公柱，代表皇帝一统天下。天坛祈年殿的建筑形式体现着古代帝王与天地之间的关系，因此可以作为体现古代都城历史的一个文化地标。而天安门不仅是“五四”运动的发源地、新中国举行开国大典的地方，还是中华人民共和国国徽的主要元素之一，因此将天安门作为国家的文化地标更为贴切。中华世纪坛是为了纪念20世纪中国百年历史而修建的建筑群。该建筑既体现着中国古老的“乾”、“坤”哲学思想，也体现着中华民族自强不息的精神。这样的文化含义使之更适合做国家文化地标，而非北京城市地标。
  
  　　成功的地标一般具有三个条件，一是地标所蕴涵的文化意义要符合所在地方的文化；二是小区域的地标意义比较具体，大区域的地标意义比较抽象；三是地标要建在容易被人们看到的地点，地标的符号意义要鲜明易懂。

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