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园林意境的感知、时空变化与创造

admin 2004-08-27 来源:景观中国网
  意境是艺术作品借助形象所达到的一种意蕴和境界。古典园林的意境,是比直观的园林景象更为深刻、更为高级的审美范畴。首先蕴含了造园者的人生态度,并通过精彩的园林景观打
  意境是艺术作品借助形象所达到的一种意蕴和境界。古典园林的意境,是比直观的园林景象更为深刻、更为高级的审美范畴。首先蕴含了造园者的人生态度,并通过精彩的园林景观打动游人,使其在园林中驻足,通过景物中的题咏,感悟到造园者所赋予景物的思想内涵。造园者自身的思想情感、意志品质等深层次的文化内容都凝聚在景物中,体现在园林的空间环境里,达到“虽由人作,宛自天开”。也就是通过眼前的具体景象,暗示更为深广的幽美境界,是“景有尽而意无穷”。这便是中国古典园林造园之精髓。

  1 意境的感知

  古典园林意境的感知,是由园林的景物所体现的思想境界,进而感化人的器官、打动人的心灵而产生的结果。首先这种能感化和打动人的园林景物,应该有很高的艺术水准。也就是说,景观艺术水平要达到一定层次,才能产生超出景物以外所表达的精神境界。其次,对这种境界的理解、感知要由有一定文化水平、文化修养的人来体现。中国古典园林蕴含着博大精深的中国传统文化,其中诗词、中国画对造园意境的影响最大。清·钱永指出:“造园如作诗文,必使曲折有法,前后呼应……”。由此可见,对园林意境的感知存在着景、境、人三个基本层面的关系。

  (1)景

  一座园林是由很多景点组成的,而各景点均可包含各自的意境。这种体现意境的景,除了构成景的要素——建筑、山石、水体、植物等均要有独到的匠心精心构筑外,往往还与诗画艺术相联系。景物所表达的境界,通过精彩诗句来点睛。这样便形成一个意象完整的景。也就是下笔之前,要先有”立意”,下笔后”不滞于手,不凝于心”。如拙政园西部”与谁同坐轩”、“清风、明月、我”均取自宋代文人苏轼“与谁同坐”的诗句,表达造园者的清高。

  (2)境

  景与境是园林造景中不同的两个空间范畴。景是实物空间,由建筑、山石、水体、树木所构筑而成,是有形、有尺度、有比例的,给人直接感知的空间;而境是景所带来的思想空间,是无形的、无限的,无比例、无尺度的,由景物而产生的想象空间。如“一勺知江湖万里,一峰则太华千仞”便是这两种空间相互关系的最好体现。景是物质的,而境是精神的。苏州古典园林,往往是通过模仿和想象而感悟到有限的空间里达到咫尺山林的感觉。如网师园水面较小,在设计时充分考虑了它的实际情况,水面聚而不分,仅在东南和西北角伸出水湾小涧,黄石池岸叠石处理成洞穴状,却能造成源头深远,使你感到此处水面与外界宽广的河流山涧相连,无形中扩大了水面的界线,给人余意不尽的印象。

  (3)情

  情是由景作用于人,人感悟到境,由此而引起人的心情思绪的变化。精彩的园林景物,构成景外之境,而通过这种境,对人的感化感知而产生情,这就是园林的情境交融。情的产生除了园林景物之外,还有一个重要的因素就是人。景、境是外因,而人则是内因,外因通过内因起作用。即景物感化人、感知人,即“情景交融”。因此,对于古典园林的欣赏,首先要了解其历史背景,园主的生活经历,以及当时的造园风格等因素。在游览中细细品味,感悟园林意境之所在,因此,游人的生活经验、文化素养、思想情感等,决定了其对园林意境的感知感化的程度。

  园林意境的感知,产生于园林景物对游人的影响。主要体现在人的眼、鼻、耳3个感官上。作用于眼睛的主要为景物的外形、空间比例尺度、色彩、明暗,这些方面也是构成园林景观的主要部分。如“咫尺山林”、“小中见大”、“欲扬先抑”等效果。作用于鼻的,则主要体现在园林内植物的芳香,如”疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”说的是梅花的香味。拙政园的远香堂周围水面遍植荷花,荷花开时远远的就能闻到香味。这和作用于眼睛的信息,共同形成园林景物的总体气氛。而作用于耳的信息,则反映在园林内不同的景观上,如拙政园的“听雨轩”,轩外种植芭蕉,它宽大的叶片在雨滴的敲击下发出清脆的声音。“松风亭”利用风入松间,发出沙沙松涛声,感受宁静。这些由景物的外形而产生对景物的意境的感悟,便是园林意境的感知。

  2 意境的时空变化

  园林意境是园林景物所体现的深层次的一种境界。景是实的,而境是虚的,是变化的。境是由景的存在而产生,景是“肉体”,而境是“灵魂”。境的虚亦非虚无缥缈,而是园林意境的一种空间想象和时间想象。以有限的空间描写无限的艺术创作原理。

  (1)园林意境的空间想象 要讲园林的空间想象,还得从现存私家园林的造园者的生活经历来考虑。我国现存的私家园林大多为明清时期所建,那正是我国造园的咸熟期,园主人多为地方绅士、退休官僚、官场失意者,他们既要在城市中居住生活,又要追求寄情自然山水的闲居思想。造园者要把自然的真山、真水搬入城市,搬入居家,那显然是不现实的。惟一可能的是以自然山水为蓝本,模仿自然界的山山水水,利用山石的堆砌,用假山来体现真山,以达到“咫尺山林”的感觉。如留园的五峰仙馆,是模仿庐山的五老峰。五峰仙馆前的假山,就是抓住庐山五老峰的神韵,在不过数十平方米的院落内,利用小空间、小院落内的大假山,使人产生视觉上的高耸感,取得了与自然界真山同样的感知效果。造园者的高明在于,以自然界的真山为前提,在假山中表现出庐山五老峰最鲜明的特征,并借李白《望五老峰》诗中:“庐山东南五老峰,青天秀出金芙蓉;九江秀色可揽佶,吾将此地巢云松”的诗句命名为“五峰仙馆”,暗喻园主隐遁山林,不为官宦的心态。此即景物产生意境,意境让人感知,真山真水进而影响到人的思想情感。

  (2)园林意境的时间想象 园林景物与自然界的季节变化(风霜雨雪)和天象变化(日月星辰)紧密相关。也正是这些不断变化的天时景象,使得意境更加深化,趣味无穷,给人以更深的艺术感受。如“朝餐晨曦,夕枕烟霞”、“真山水之云气,四时不同;春融怡,夏蓊郁,秋疏薄,冬黯淡……”。园林里很多景物,都是以此为主题,来寄托造园主寄情自然,把自身溶入到大自然之中的情怀。如网师园的“月到风来亭”,其对联取自唐·韩愈的诗句:“晚来秋将至,长月送风来”,在这里秋夜赏月,月光、池水、波光交相辉映,一幅诗情画意的景象。留园的“闻木樨香轩”,是秋季的景色,在其四周种植桂花,花开时节,四周飘香。拙政园的“荷风四面亭”为夏季景色,亭四周环水,水面种植荷花。“待霜亭”则为冬季雪景。这些都是以时间季节的转换变化,来体现造园者所寄于景物的意境。

  3 意境的创造

  意境的创造依附于景物的创造。而景物的创造(造园)又直接反映造园者人生的经历、世界观、人生观等的思想感情。我国古典园林留给我们思考的,不仅仅是园林空间本身,更是伴随园林的意境所包含的造园者的文化层次、思想情感及园林更深层次的文化内涵,值得后人不断地研究和探索。

  (1)意境寓于景物

  园林的景物给人营造一个外部生活的活动空间,若把一座园林比作人的话,园林的景点、景物便是人的一个躯体,景物的外形精彩程度,是人的外部形态。而园林的景物背后所蕴藏的园林意境则是人的思想境界、文化修养。因此,园林的意境依托于园林景物,意境的表达不能缺少景物所构成的外部园林空间。

  如拙政园的造园主导思想是超尘脱俗,在建筑上以主体建筑远香堂与之呼应,山水上则以远香堂北侧的主水面和远香堂南的主假山,以及堂东的小土山来营造外部空间,而主景为水中荷花,体现“出污泥而不染,濯清涟而不妖”的思想境界。这一景物所具有的外部空间,是景与境相互关系的典型例证。堂南假山与入口紧邻,该处空间尺度小,光线昏暗,堂北荷花池,离堂南假山较远,象征远离世俗的心态。并且堂北水面开阔明亮,表达园主清高的心境。

  (2)意境主导造景

  《园冶》中说:“意在笔先。”园林的意境虽然是以园林景物来传导体现的,并通过对园林景物的园林空间环境的感悟来达到,但园林意境先于园林景物而产生。也就是说,在园林景物创造之前,景物所表达的思想性已经存在,并在园林景物创造过程中,自始至终指导着园林外部景物的营造。如扬州个园,取“宁可食无肉,不可居无竹”的诗句,而竹叶的形状似个字,故曰“个园”。园入口处植竹,也表达园主的清高脱俗。构成园林景物的建筑、山石、水体、植物,都要服从园林意境的指导,从而决定建筑的形式体量、山水的开合曲折及植物的高矮季相。如苏州网师园,以“渔隐”为主题,其主体景象自然以水为主,即为“网师”、“渔翁”所寓居的境界,水便处理为理想的渔场——湖面,创作出湖光飘渺的景象,而非濠涧或渊潭。

  (3)园林意境与人

  园林的意境完全是因人的存在而存在。意境是精神境界之所在,是人类特有的东西,离开了人,意境也就无从谈起。在这一意义上讲,园林意境自造园开始便赋予了造园的动机、目的,直至造园结束。园林能给游人感知,而由此产生共鸣,皆由园林意境的特定效果所致。

  首先,造园者的思想情绪、世界观、社会背景、生活经历等,对园林有着直接的影响。在江南现存的私家园林中,不少园林的造园者,都是有文化、有抱负、有能力的人。由于其抱负在当时得不到发挥,便产生了寄情于山水、看破红尘、隐退山林的想法。如苏州四大名园的“拙政园”,明·嘉靖十八年(公元1540年),园主王献臣,因仕途不得志,隐退苏州,借西晋·潘岳《闲居赋》中所说“庶浮云之志,筑室种树,逍遥自得,池沼足以渔钓,春税是以代耕,灌园鬻蔬,以供朝夕之膳,牧羊酤酪,俟伏腊之费,‘孝乎唯孝,友于兄弟’,此亦拙者之为政也。”以寄托自己当时的思想感情。拙政园景点之中远香堂、荷风四面亭、与谁同坐轩等,便是当时造园者看破红尘,寄情于景物之中的具体体现。

  其次,不同的思想感情反映在不同的园林景物中。如怡园的造园者顾子山在浙东做官期间,大肆搜刮民脂民膏。怡园中的“锁绿轩”、“金栗亭”、“碧梧栖凤馆”等都流露出他期盼大富大贵的生活态度。

  以上两例证明,园林的意境产生在造园前,也存在于园林景物的创造过程中,指导着景物的构筑。虽然意境和景物是两个不同方面,但园林景观的营造构筑,是以园林景点景物所要表达的意境为指导的。如园林景观中建筑的层次、石块的颜色、质地等;水系的曲直、开合;树木的高矮形态,均根据意境的立意要求,并为烘托渲染意境的气氛而确定。因此,园林意境存在于园林景物创造的全过程中。而在园林景物建成之后,它所带给游人的感受,是要游人通过身临其境的感悟,深刻体会景物本身之外所包含的时空。而达到“象外之象,景外之景”…的艺术感受。

  由以上论述可看出,中国古典园林是无声的诗、立体的画。在造园手法上达到了自然美、建筑美、绘画美和文学艺术的有机统一,并且源于自然而高于自然。意境是中国园林的内涵,赋予园林艺术以灵魂,情由景生,境由心造,情景交融而产生意境。
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