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野口和平博物馆/ METAA

admin 2014-12-11 来源:景观中国网
150人死亡。13人失踪,55人受伤并至残疾。在1950年7月26日至29日。但是,这并不是正确的数字。有更多的人在这三天中受到惊吓。将他们生死相分。半个世纪过去了。没有人对此负责。无法找到真相。事件发生却找不到线索。数千个家庭只能进行没有祭碑的祭祀。不断的努力,真相却从未出现。同时,它可能永远隐藏了。

  来自建筑师
   如何看待?
  150人死亡。13人失踪,55人受伤并至残疾。在1950年7月26日至29日。但是,这并不是正确的数字。有更多的人在这三天中受到惊吓。将他们生死相分。半个世纪过去了。没有人对此负责。无法找到真相。事件发生却找不到线索。数千个家庭只能进行没有祭碑的祭祀。不断的努力,真相却从未出现。同时,它可能永远隐藏了。

  人们说这是战争或意外情况下的悲剧。试图用其他方式安抚。但每一个证词都陈述了这个案件。这个野口案不是小意外,是一个巨大的悲剧可以称之为战争。公布了特殊的法律和祭奠的业务,但真相还没出现。野口案慢慢变成历史的一部分。主题依然不确定,探讨和平的对象。只有受害者的恐惧和失去亲人的家庭的痛苦至今依然清晰。

  公共记忆
  因为受害家庭的记忆,关于野口案是公众的。他们的活动在这里。

  历史只能在记录中寻找。但是野口的记忆对我们而言依然是鲜活的。因此,为了保存它们我们来建设我们的身份。

  但是,公共记忆的过程,在事件的需求之间寻求张力。来自政府、受害者和受害家庭、观察员的需求。由社会记忆共同组成的张力,通过生活的记忆,为人类保留的记忆。公园谈论的是“历史”或“和平”在这里并不稳定,尚没有解决这个问题。

  此外,博物馆谈论的是“历史”或“和平”不可避免的自这个地方的空虚开始。

  野史
  与正史相对的被称为“野史”。野史是每个人和零散记忆的活动,这是一个努力干预在许多记忆之中的记忆,成为组织。试图揭开正史的光环。

  人们的体验对于建设“野史”十分重要。特别是烙印在他们身体上的体验十分重要。他们那个时刻感受到的空间比他们看到的更为重要。

  野口案的公众记忆的过程是正在进行。历史和和平的博物馆,只有展示已知的真理,但不能宣告整个历史或者个别人的和平。只是想拖延一些历史希望能够及时的成为正式的。博物馆本身希望成为“野史”的建筑。令游客切身体验,积累经验。

  考虑和调整
  博物馆,纪念毛巾和事故现场有着密切的关系。但是,给定的条件下,换句话说,原始的方案具有难度。最终,博物馆成为风景的一部分。

















 

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